Étude 1 sur 7 · La guérison de l’homme à la main paralysée

  1. Étude 1 : La guérison de l’homme à la main paralysée
  2. Étude 2 : Un démon difficile à chasser
  3. Étude 3 : Les dix jeunes filles
  4. Étude 4 : L'ânon et l'ânesse ?
  5. Étude 5 : La fille de Jaïrus
  6. 研读 6：施洗约翰复活了吗？
  7. Étude 7 : Résurrection du Messie Jésus

从第二个到第三个逾越节

  • PER077 手瘫痪之人的医治

    第77段记述31年一个安息日，在迦百农会堂里，一名手瘫痪的人得到医治。马太、马可和路加都记载了这件事，显出耶稣与法利赛人之间日益加剧的紧张关系。法利赛人想找把柄控告他，拒绝正视所行的神迹。31年以耶稣与犹太宗教当局的决裂告终。

    路加福音 6.6-10 (新标点和合本) :
    又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他就周围看着他们众人，对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER196 一个难以赶出的鬼

    本文探讨门徒未能从一个男孩身上赶出鬼的经过，这使得耶稣在登山变像之后必须亲自介入。马太、马可和路加的记载都指出，他们信心软弱是失败的原因。

    路加福音 9.37-45 (新标点和合本) :
    第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。Note大能：或译威荣其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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耶稣的事工：呼召、神迹与教导

  • PAR017 十个童女

    马太、马可和路加所记载的发芽的无花果树的比喻，邀请门徒怀着警醒与盼望去辨识时代的记号。正如嫩芽预示夏天近了，世上的事件也预示弥赛亚的再来。耶稣的话确定而永恒，保证他关于神的国的一切应许都必成就。

    马太福音 24.32-35 (新标点和合本) :
    「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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矛盾

  • CTD011 驴驹和母驴？

    文章 CTD011 回应关于耶稣进入耶路撒冷时牲畜数目的所谓矛盾。马可和路加提到一匹驴驹，马太则提到一匹母驴和它的驴驹。作者表明这不是矛盾，而是侧重点的不同：马太为犹太读者而写，强调撒迦利亚书 9.9 的预言得到字面上的应验。耶稣只骑了一头牲畜，就是驴驹，但母驴的出现是出于其预言性和实际的背景才被提到。

    撒迦利亚书 9.9 (新标点和合本) :
    锡安的民哪，应当大大喜乐； 耶路撒冷的民哪，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！ 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。
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  • CTD014 睚鲁的女儿

    文章 CTD014 考察马太福音 9.18 与马可福音 5.23 在睚鲁女儿状况上的所谓矛盾。马太说她已经死了，马可说她快要死了。分析表明这些记载是互补的：马可描述了一个叙事上的进程，死亡发生在途中，而马太把事件浓缩，直接呈现最终的状态。这里没有矛盾，只是两种不同的编写风格叙述同一个神迹。

    马太福音 9.19 (新标点和合本) :
    耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
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  • CTD016 施洗约翰复活了吗？

    文章 CTD016 考察马太福音 14.2、马可福音 6.14 与路加福音 9.7-9 在希律·安提帕对耶稣的看法上的所谓矛盾。路加呈现的希律是犹豫不定的，而马太和马可则记载了他私下的宣称，把耶稣看作复活的施洗约翰。作者证明这里没有矛盾，而是叙事上的互补，这可由一世纪的编辑条件来解释。

    马可福音 6.14 (新标点和合本) :
    耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：「施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。」Note有古卷：游移不定
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神迹

  • MIR041 弥赛亚耶稣的复活

    对耶稣复活的四卷福音书记载（太 28.1-10；可 16.1-8；路 24.1-12；约 20.1-18）所作的比较分析。本文指出其中的共同点——空坟墓、妇女们在场、天使的宣告——以及差异——妇女和天使的人数、各人的反应、时间顺序。这些差异可由各位福音书作者不同的神学视角、文体风格和读者对象来解释，并突显复活在基督教信仰中的核心地位。

    路加福音 24.1-12 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。
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补充阅读
  • ANN002 《约翰福音》

    约翰福音在文体和神学深度上有别于其余三卷所谓的对观福音书。它是由使徒约翰，西庇太的儿子所写，…

  • ANN047 十二使徒的出身

    附录 ANN047 研究十二使徒的来源，依据四份正典名单（马太、马可、路加、使徒行传）。它分析了……之间的异同

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    本文探讨耶稣受试探、祂四十天的禁食，以及福音书对这段在犹大发生的时期的记述。对观福音书…